清代铜活字印刷的流行范国和雕刻、印刷的精致程度都要超过明代。在康照朝，内府就铸精铜活字百数十万个，印刷了天文、数学。音乐等书籍。《饮定古今图书集成》是规模最为宏大的铜活字工程，历时20多年，到1728年共印刷了64套，每套10000卷，分为6编32典6109部，每套书约有1.6亿个字，分订成5020册，装入522函，是一一部篇幅巨大，包罗万象的百科全书，比同时代的《大英百科全书》要博大精深得多，堪称图书中的现宝。清代民间的私家和书坊中也常常用铜活字印刷书籍，最有影响的当属福州的林春祺。他从1825年18岁开始，耗费了20多年时间，花了20多万两银子，刻铜活字40多万个，成为亚洲金属活字制造史上之最。

        乾隆元年(1736年)，浙江新昌秀才吕抚自造泥活字7000多个，印刷自己著的区精订纲鉴二十一史通俗街义》二十六卷，并在该书中介绍了他的泥活字泥版的印刷工艺。道光十年(1830年)，李瑶在杭州用泥活字印刷了他补辑的《南疆绎史勘本》和《校补金石例四种》，在书的封面内印有“仿宋胶泥版印法”的篆文。翟金生是一位执着的泥活字印刷实践者，他几乎竭尽全家的资财，用了30多年时间，制成10万:多个泥活字，称为“泥聚珍版”，在他古稀之年，还与子孙、学生一起动手，于道光二十四年(1844年)印成他的诗集《泥版试印初编》和黄爵滋的《仙屏书屋诗录初集》400部，82岁时，叉叫孙子印了《水东灌氏宗谱》。他的泥活字自称为“泥斗板”，印本字迹清晰方正，印工精制，行列整齐，不亚于木活字本，力证毕异发明的真实性和可行性。

皇家经典

        清代雕版印刷的精致，首推宫廷、官府的刻书。清初，宫迁的刻书属内务府，所刻印的书籍称为“内府本”。康黑十九年(1680年)康席皇帝下令在皇宫西华门内武英殿设立修书处，“内府本” 也就改称为“武英殿本”。殿本集皇家的气魄和奢华为一身，以校勘精细、纸墨上来、字体圆润、刻工精湛、版式疏朗、装订端庄而著称，许多还是皇帝“御制”、“御批” 、“钦定”之书，是中国古代书籍之精品，如x收定康熙字典》、《饮定二十四史》等经典书籍。殿本以康、雍.乾三朝最盛:康熙年间刻书63种，雍正年间刻书71种，乾隆年间刻书达100多种。清代地方官署刻书也很多，如曹雪芹的祖父曹寅，奉旨以盐务余款创办的扬州诗局，以刊刻内府书籍为主，所刻书籍，无论缮写、刊刻、印刷，还是校勘，装订都精益求精，堪为清代刻书的楷模。鸦片战争以后，各省纷纷设立官书局，所刻书籍称为“局刻本”，由当时的两江总督曾国落创立于南京的“金陵书局”所印之书最著名，瑞安孙诒让的《墨子间话》《周礼正义》等办为印刷精湛的畅销书籍。

雕版谢幕

         清代私家刻书和书坊非常普遍，这与文化的普及和“西学东渐”、新思维、新技术的逐步引进，时人提倡出书的风气有关。如刻书家张海鹏在《藏书纪事诗》一书中说“藏书不如读书， 读书不如刻书;读书只以为己，刻书可以泽人:上以寿作者之精神， 下以惠后来之修学，共道更广。”所以，清代私家所刻之书大多精校精刻，美轮美奂，仅私家所刻丛书，就有2000多种之巨。清代书坊的历史性作用很大，刻书最多，发行面很广，单北京就有书坊100多家，多集中在隆福寺和琉璃厂一带。 苏州是南方 的书坊集中地，有50多家，刻书最多的是席家“扫叶山房”，并在上海、武汉等外地设立分号。

版印创新

        元代印书家在书籍的雕版印刷上有许多创新。是发明了套色印刷，是印剧史上的大进步，明人陈继儒评价道:“睢版。活板与朱评为三变。”套印技术开始流行。二是创造了书名页。元代以前的书籍没有书名页，宋版书最多是卷瑞题署书名，或在版心刻上:书名简称。书名页的出现，亦是书籍印刷史上的大进步。三是增加了广告性质的内容。把著者的画像，书商的征稿广告印在书籍上,为明清两代印书家及至今日书籍所效仿。

书籍刻印

        元朝实行严格的书籍刊印审查政策，“元人划书， 必经中书省看过，下所可，乃许刊印”。元代书籍官刻不多，以“兴文署”为主。地方上刻书最多的是各级官府的儒学，刻工精树，印刷精良。如杭州的西湖书院在元代最为著名，朝廷和官府的许多要籍都要奉旨送到西湖书院刊印，做工极精，世称“院本”元代书坊之多不亚于宋代，如福建的建安，建阳两县，见于记载的书坊就有42家之多，私家刻书最有名的是江苏宜兴的岳家，刻印的《春秋经传集解》等儒家经典号称“岳氏九经”。但元朝书坊刻印最多的书还是戏曲，小说，医书，科举应号用书及佛经。如宋代瑞安著名的医学家王执中的医学著作在当时就广为印行，有广勤书堂刻本《针灸资生经》，熊氏卫生堂刻本《新编西方子明堂灸经》等。

书籍刻印

         明代开创了唯版印刷的全盛时期。洪武元年(1368年)， 朱元章即位之初，百废待兴，他就下令“免除书籍税”，同时“命有可博求古今书籍”。永乐皇帝朱棣命解缙等人编篡《水乐大典》，共计万二千九百三十七卷，规模之大，网罗之富，至今举世闻名。而且，明代全国上下习文成风，学术文化氛国炽烈，著述极为丰富，仅据黃虞稷《千坝堂书目》统计，明代的著作有一万两千多种， 全国上下以书为贵、 以著书立说为荣，促使雕版印刷业的蓬勃发展s明代私家刻书和书坊的数量，所刻书日种类庙为大观，且多集中在南京、福建建阳、杭州北京及微州等地。最著名的救书家兼刻书家要数崇袖时期江苏常熟人毛晋。他广为收藏宋元善本，藏书达84000多册，有“海内藏书第家”之称，并首创“影抄法"翻刻古本，先后历经40多年，刻书600多种，书版达109000多块，被人誉为“典籍印刷之忠臣”，因此，他刻印书籍所称的“汲古阁”本为后世阅读与開刻的善本。

版印创新

        根据史料记载，唐太宋李世民于贞观十年长孙空后去世后，感怀长孙皇后作《女则》一书，令用雕版将其印刷出来刊行天下,这是迄今有关雕版印刷的较早记载。1900年， 在敦煌F佛洞发现了一幅长533厘米，由7个印张粘接而成的1卷《金刚经》，印制于868年的唐代。在皇家率先使用和佛教传播的多种因素推动下,唐代雕版印剧得到快速的发展，京城长安、东都洛阳、越州、扬州、江东、江西、益州(今成都)，成为雕版印剧的集中地。五代十国时期，后唐宰相冯道倡导刻印儒家经典，在国子监历时22年，用雕版刻印《论语》等福家十二经，使古代经书有了统一的标准本，对文化的普及起到积极的作用。

         唐代是中国封建社会的鼎盛时期，伴随着社会、经济、文化的发展和繁荣，对书籍的酱求量大大增加，直接催生了唯版印刷术。雕版印刷的方法，是把写好的文稿薄纸反贴在木板上，再用刻刀把一个个反 字刻出来成阳文。印书时，先在刻版上刷上油晶，将纸图盖在印版之上，用刷子均匀地在纸背上反复刷拭，使凸出部分吃墨均匀，揭下纸张就成了一页页书籍的散页，最后装订成书. 

佛经刻印

       北宋开国之初，赵国凰于开宝四年(971年) 派人到成都雕刻了《大藏经》版十三万多块，成就了中国第部雕版印 刷的汉文佛经大部头丛书。 宋神宗元丰三年(1080年)至宋徽宗政和四年(1114年)间，福州的寺院先后雕印了《崇宁万寿大藏》、《毗卢大藏经》，《政和万寿道藏》，雕刻的雕版多达30多万块，印刷了总计近两万卷的佛教经典。瑞安市文物馆馆藏古籍《大悲心陀罗尼经》经折本，即为宋仁宗明道二年(1033年)北宋时著名的位清官， 曾受到毛泽东主席“为官一任，造福力” 赞扬的浙江永康 人胡则施与佛门的雕版印刷品。 此经折印刷质量上品，至今保存完好，为研究佛经和雕版印刷的珍品，回家一级保护古籍。刷品。此经折印刷质量上品，至今保存完好，为研究佛经和雕版印刷的珍品，国家-级保护古籍。 十四卷，共五百多雨，称为《崇宁万寿大藏》.政和二年(1112年)左右，福州开元寺又雕印《毗卢大藏经》五百。

书籍刻印

        宋代是雕版印刷的发展时期，且在官刻、家刻、坊刻方面均有很大的发展，刻书业集中地有京城开封、浙江的杭州，绍兴、庆元、婺州、衢州，严州、湖州及平江、建康、福州、建宁、成都等地。刻本内容十分广泛，涌盖经、子、史、集四部和宗教的佛藏，道藏，科技、医药及版画等许多领域。官刻本多为宏图巨制，监本书多达110多种，如偶家经典“十三经”，正史“十七史”，大部类书《太平御览》、《册府元龟》，大部编年体史书《资治通鉴》等等。私人刻书蔚然成风，开设书坊从事刻印书籍的“坊刻本”在宋代的刻书业中占有重要地位，成为中国古代百工.之中个 重要的行业。受中原文化的影响，与两宋同处一个时期的辽、金、西夏也接受了雕版印刷的技术，特别监本和佛经的版印。

        战国时期，印章开始应用。秦汉两代盛行刻石，在刻石，上涂上墨，把纸覆盖在石刻上，用刷子刷印或捶敲的办法，捶拓出黑底白字的纸张，揭下来就成了“拓本”。印章和拓碑的联姻，为文字的批量复制提供了先期的技术条件，启迪了人们的智慧，向印刷术的发明使用迈进了一大步。

        后来，我们祖先发明用毛笔蘸上墨在竹片和木片上书写文字，用绳子编串起来形成“册”，称为竹简或木简，合称“简册”。还发现在缣帛类丝织品 上写字的途径， “缣书”和“帛书”在春秋战国到两汉时期得以使用，原始书籍开始从体量的笨重向轻量化过渡。公元105年，东汉时期的宦官蔡伦利用树皮、麻绳、破布、旧渔网等植物纤维作原料造纸获得成功。造纸术的发明推广，使采用纸张书写的书籍开始流行。

        在印刷术和造纸术发明之前，文字主要靠刻画、刻凿、冶铸等方式流传。大约在四五千年前，陶器上的刻画符号或用陶印模在陶器上压出各种图纹，是最原始的文字表达形式。三千多年前的商代晚期，汉文字发展得比较成熟，被成段成篇地刻在兽骨或龟骨上，称为“甲骨文”;被刻凿或冶铸在青铜器上，称之“金文”。甲骨文和金文是最原始的文字复制方式。